Protesta de la Alianza (continuación)*

1. Sin embargo, se nos ocurre una consideración muy consoladora para los trabajadores. No sólo son sus conocimientos necesariamente tan imperfectos, son los conocimientos mismos de los más grandes científicos del mundo moderno, en las ciencias naturales, que se suelen reconocer como insuficientes para servir de bases a la ciencia social. Un solo pensador contemporáneo, Augusto Comte, intentó fundar la ciencia social en estas bases. Pero esta presunta ciencia cuya creación atribuyen los discípulos de Augusto Comte a su maestro, al lado de unos esbozos ingeniosos, presenta tal amasijo de alucinaciones intelectuales y morales que no se comprende de verdad cómo unos hombres serios pueden haberla tomado en serio. Y cuando encontramos en los dos últimos volúmenes de su Filosofía Positiva editada y tan encomiada por el señor Littré, asertos como éste: Que el inmenso servicio que la civilización católica rindió a la humanidad, fue haber creado y separado al mismo tiempo los dos poderes supremos: el poder espiritual y el poder temporal y ambos poderes, que se transforman de acuerdo a las necesidades de los tiempos modernos, serán representados de ahora en adelante, el primero, por una organización jerárquica de los filósofos, científicos y artistas y el segundo, por una organización también jerárquica encabezada por los banqueros en primera fila, luego los negociantes y por fin los empresarios industriales. Mientras tanto la masa, feliz de ser mandada con tanto bien y habiendo renunciado a la costumbre de razonar y cuestionarlo todo, se inclina con respeto ante esta doble autoridad, cuanto más que es más que probable que por una ley fatal, la inmensa mayoría de los hombres será eternamente condenada a la situación precaria en la que se encuentra en la actualidad (1). Augusto Comte se declara abiertamente maltusiano, pero añade que esos millones de hombres, encadenados para siempre jamás a la miseria y a la esclavitud, se consolarán con facilidad cuando se sugiera que esta merma (2), por lo demás inevitable y bien considerada por ellos, es la condición imprescindible de los progresos de la Civilización. Cuando tamañas inepcias se leen, uno se asombra de que haya en París obreros que se digan «positivistas». Pero si las ciencias naturales no han llegado todavía a este punto de desarrollo como para servir de base a la ciencia social, ¿acaso se puede concluir que la ciencia social no existe aún? Pues sí, más o menos. Sin embargo hay que hacer una salvedad.

Los osos de Berna y el oso de San Petersburgo.

Lamentación patriótica de un suizo humillado y desesperado.*

El gobierno ruso ha juzgado bien a nuestro Consejo federal cuando se atrevió a pedirle la extradición del patriota ruso Netchaev. Todo el mundo sabe la orden que dio a las policías cantorales de buscar y de detener a este revolucionario tan intrépido como infatigable, y que después de haber escapado dos veces a las garras del Zar, es decir, a la muerte precedida de las más horrorosas torturas, habrá probablemente creído que, una vez refugiado en la República suiza, estaba al abrigo de todas las brutalidades imperiales.

Se ha engañado; la patria de Guillermo Tell, este héroe del asesinato político, y que nosotros glorificamos todavía hoy en nuestras fiestas federales, precisamente porque la tradición le acusa de haber matado a Gessler; esta República que no tenía miedo a afrontar los peligros de una guerra con Francia para defender su derecho de asilo contra Luís Felipe, que reclamaba la extradición del príncipe Luís Napoleón, hoy emperador de los franceses; y que, después de la primera insurrección polaca, se atrevió a reclamar al emperador de Austria, no el arresto sino la liberación de M. Langiewiecz, al cual había concedido el derecho de ciudadanía; esta Helvecia antes tan independiente y tan altiva, es gobernada hoy por un Consejo federal que parece buscar su honor en los servicios de gendarme y de espía que presta a todos los déspotas.

Respuesta del ciudadano Bakunin

A los compañeros redactores del Boletín de la federación jurasiana.

¡Queridos compañeros de infortunio!

La espada de Damocles, que tanto tiempo llevaba amenazándonos, ha caído finalmente sobre nuestras cabezas. En realidad, no se trata de una espada, sino del arma que el señor Marx tiene la costumbre de utilizar: un montón de basura.

Efectivamente, en la nueva circular privada del Consejo general de Londres, fechada el 5 de marzo de 1872, pero dada a la publicidad recientemente, no falta nada: invenciones ridículas, falsificaciones de principios y de hechos, insinuaciones odiosas, mentiras cínicas, calumnias infames, en fin, todo el arsenal de campaña del Señor Marx. Es una especie de recopilación mas o menos sistematizada de todos los sucios y absurdos embustes que la malicia, mas perversa que ingeniosa, de los judíos alemanes y rusos, sus amigos, sus agentes, sus discípulos y al mismo tiempo, los ejecutores de sus designios, han propagado y divulgado contra todos nosotros, sobre todo contra mi, durante aproximadamente tres años, principalmente desde aquel desafortunado Congreso de Basilea, en el que tuvimos la osadía de votar, al lado de la mayoría, contra la política marxiana.